فصلی در تاریکی و سیاهی و شعله‌ها و زبانه‌های آتش آن

فصلی در تاریکی و سیاهی و شعله‌ها و زبانه‌های آتش آن

5268-2132- (1) (ضعیف) عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ س عَنِ النَّبِیِّ ج قَالَ: «أُوقِدَ عَلَى النَّارِ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى احْمَرَّتْ، ثُمَّ أُوقِدَ عَلَیْهَا أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى ابْیَضَّتْ، ثُمَّ أُوقِدَ عَلَیْهَا أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى اسْوَدَّتْ، فَهِیَ سَوْدَاءُ کاللَّیلِ المُظْلِمِ».

رواه الترمذی و ابن ماجه والبیهقی، وقال الترمذی: «حدیث أبی هریرة فی هذا موقوف أصح، ولا أعلم أحداً رفعه غیر یحیى بن أبی بکیر عن شریک»^[1].

0-3670- (1) (صحیح) ورواه مالک والبیهقی فی «الشعب» مختصراً مرفوعاً^[2] قال: «أَتُرَوْنَهَا حَمْرَاءَ کَنَارِکُمْ هَذِهِ؟! لَهِیَ أَشَدُّ سَواداً مِنَ الْقَارِ».

و(القار): قیر.

و در روایت مالک و بیهقی آمده است: «آیا سرخی آن همانند سرخی آتش شما است؟! آن سیاه‌تر از قیر است».

(؟)^[3] زاد رزین: «ولو أنَّ أهلَ النارِ أصابوا نارَکُم هذه لناموا فیها، أو قال: لقالوا فیها».

5269-2133- (2) (ضعیف جداً) وَرُوِیَ عَن أَنَسٍ س عَنِ النَّبِیّ ج: أَنَّهُ ذَکَرَ نَارَکُمْ هَذِهِ فَقَالَ: «إِنَّهَا لَجُزْءٌ مِنْ سَبْعِینَ جُزْءًا مِنْ نَارِ جُهَنَّمَ، ومَا وَصَلَتْ إِلَیْکُمْ حَتَّى - أَحْسِبُهُ قَالَ -: نُضِحَتْ مَرَّتَیْنِ بِالْمَاءِ لِتُضِیءَ لَکُمْ، وَنَارُ جَهَنَّمَ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ».

رواه البزار، وتقدم [قبیل1- فصل]؛ إنَّ الحاکم صححه.

5270-2134- (3) (موضوع) وَرُوِیَ عَنهُ أَیضاً قَالَ: تَلا رَسُولُ اللهِ ج هَذِهِ الْآیَةَ: ﴿وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُ﴾ فَقَالَ: «أُوقِدَ عَلَیْهَا أَلْفَ عَامٍ حَتَّى احْمَرَّتْ، وَأَلْفُ عَامٍ حَتَّى ابْیَضَّتْ، وَأَلْفَ عَامٍ حَتَّى اسْوَدَّتْ، فَهِیَ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ، لا یُضیءُ لَهَبُها - وفی روایة: لَا یُطْفَأُ لَهَبُهَا-».

رواه البیهقی والأصبهانی. وتقدم [24- التوبة/7].

5271-2135- (4) (ضعیف موقوف) وَعَنْ عَلْقَمَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ: ﴿إِنَّهَا تَرۡمِی بِشَرَرٖ کَٱلۡقَصۡرِ﴾؛ قَالَ: أَمَا إِنِّی لَسْتُ أَقُولُ کَالشَّجَرِةِ، وَلَکِنْ کَالْحُصُونِ وَالْمَدَائِنِ.

رواه البیهقی بإسناد لا بأس به، فیه حُدَیجُ^[4] بنُ معاویة؛ وقد وثقه أبو حاتم.

3 – (فصل فی أودیتها وجبالها)

---

^([1]) قلت: شریک هو ابن عبدالله القاضی، وهو ضعیف، وبعضه فی "الصحیح"، وهو مخرج فی "الضعیفة" (1305).

^([2]) قلت: کذا الأصل: (مرفوعاً)، وهو فی "الموطأ" فی "صفة جهنم" (3/ 156) موقوف غیر مرفوع، ولکنه فی حکم المرفوع. قال الباجی -کما فی "تنویر الحوالک"-: "مثل هذا لا یعلمه أبو هریرة إلا بتوقیف". ولکنی لم أره فی "الشعب" لا مرفوعاً ولا موقوفاً، وإنما رواه فی "البعث والنشور" (273/ 551) مرفوعاً فی حدیث لأبی هریرة تقدم فی أول الفصل السابق فی روایة للبیهقی، فالظاهر أن قوله: "الشعب" من تحریف النساخ، أو وهم من المنذری.

^([3]) لم یحکم الشیخ علیه، ووضعه فی «الضعیف». [ش].

^([4]) قلت: بضم الحاء المهملة، ووقع فی طبعة الجهلة بالخاء المعجمة. ثم إن توثیق أبی حاتم إیاه لیس صریحاً فإنه قال: "محله الصدق، وفی بعض حدیثه ضعف، یکتب حدیثه". وهذا إلى التضعیف أقرب، وضعفه الجمهور. ثم إنه عند البیهقی فی "البعث" (280/ 574) من روایته عن أبی إسحاق، وهو السَّبیعی، وکان اختلط.