فصلی در دره‌ها و کوه‌های دوزخ

فصلی در دره‌ها و کوه‌های دوزخ

5272-2136- (1) (ضعیف) عَنْ أَبِی سَعِیدٍ س عَنِ النَّبِیِّ ج قَالَ: «﴿َوَیۡلٞ﴾  وَادٍ فِی جَهَنَّمَ، یَهْوِی فِیهِ الکَافِرُ أَرْبَعِینَ خَرِیفًا قَبْلَ أَنْ یَبْلُغَ قَعْرَهُ».

رواه أحمد، والترمذی؛ إلا أنه قال: «وادٍ بینَ جَبَلَیْنِ، یَهْوی فیه الکافِرُ سبعین خَریفاً قبْلَ أنْ یَبْلُغَ قَعْرَهُ».

ورواه ابن حبان فی «صحیحه» بنحو روایة الترمذی، والحاکم وقال: «صحیح الإسناد»! ورواه البیهقی من طریق الحاکم؛ إلا أنه قال: «یَهْوِی فِیهِ الْکَافِرُ أَرْبَعِینَ خَرِیفًا قَبْلَ أَنْ یُفْرغَ مِنْ حِسَابِ النَّاسِ».

(قال الحافظ): رووه کلهم من طریق عمرو بن الحارث عن دراج عن أبی الهیثم، إلا الترمذی؛ فإنه رواه من طریق ابن لهیعة عن دراج، وقال: «غریب لا نعرفه إلا من حدیث ابن لهیعة عند دراج».

5273-2137- (2) (ضعیف) وَعَنهُ عَنِ النَّبِیِّ ج: قَالَ فِی قوله تعالى: ﴿سَأُرۡهِقُهُۥ صَعُودًا﴾؛ قَالَ: «جَبَلٌ مِنْ نارٍ یُکَلَّفُ أَنْ یَصْعَدَهُ، فإذا وَضَعَ یَدهُ علیه ذابَتْ، فإذا رَفَعها عادَتْ، وإذا وَضَعَ رِجْلَهُ علیه ذابَتْ، فإذا رفَعَها عادَتْ، یَصْعَدُ سبعینَ خریفاً، ثمَّ یَهْوی کذلک».

رواه أحمد، والحاکم من طریق دراج أیضاً، وقال: «صحیح الإسناد»!.

ورواه الترمذی من طریق ابن لهیعة عن دراج مختصراً؛ قال: «الصَّعُودُ جَبَلٌ مِنْ نَارٍ یَتَصَعَّدُ فِیهِ الکَافِرُ سَبْعِینَ خَرِیفًا، وَیَهْوِی فِیهِ کَذَلِکَ أَبَدًا»، وقال: «غریب لا نعرفه مرفوعاً إلا من حدیث ابن لهیعة». (قال الحافظ): «رواه الحاکم مرفوعاً کما تقدم من حدیث عمرو بن الحارث عن دراج عن أبی الهیثم عنه. ورواه البیهقی عن شریک عن عمار الدهنی عن عطیة العوفی عنه مرفوعاً أیضاً، ومن حدیث إسرائیل وسفیان؛ کلاهما عن عمار عن عطیة عنه موقوفاً بنحوه بزیادة».

5274-2138- (3) (ضعیف موقوف) وَعَنِ ابنِ مَسعودٍ س: ﴿فَسَوۡفَ یَلۡقَوۡنَ غَیًّا﴾؛ قال: وَادٍ فِی جَهَنَّمَ؛ یُقذَفُ فِیهِ الذین یتَّبِعونَ الشَّهَواتِ.

رواه الطبرانی والبیهقی من روایة أبی عبیدة عن أبیه عبدالله بن مسعود، ولم یسمع منه. ورواة بعض طرقه ثقات.

وفی روایة للبیهقی قال: نَهْرٌ فی جهنَّم؛ بعَیدُ القَعْرِ، خبیثُ الطَّعْمِ.

وإسناد هذا جید لولا الانقطاع.

5275-2139- (4) (ضعیف موقوف) وَعَن أَنَسِ بنِ مَالِکٍ؛ فِی قَوله: ﴿وَجَعَلۡنَا بَیۡنَهُم مَّوۡبِقٗا﴾ قَالَ: وَادٍ مِن قَیحٍ وَدَمٍ.

رواه البیهقی وغیره من طریق یزید بن درهم، وهو مختلف فیه^[1].

5276-2140- (5) (ضعیف جداً) وَعَنْ عَلِیٍّ س قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ج: «تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ جُبِّ الْحُزْنِ - أَوْ وَادِی الْحُزْنِ-». قِیلَ: یَا رَسُولَ اللَّهِ! وَمَا جُبُّ الْحُزْنِ - أَوْ وَادِی الْحُزْنِ -؟ قَالَ: «وَادٍ فِی جَهَنَّمَ؛ تَتَعَوَّذُ مِنْهُ جَهَنَّمُ کُلَّ یَوْمٍ سَبْعِینَ مَرَّةً، أَعَدَّهُ اللَّهُ لِلْقُرَّاءِ الْمُرَائِینَ».

رواه البیهقی بإسناد حسن^[2].

5277-2141- (6) (ضعیف) وَرُوِیَ عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ س عَنِ النَّبِیِّ ج قَالَ: «تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ جُبِّ الْحُزْنِ». قَالُوا: یَا رَسُولَ اللَّهِ! وَمَا جُبُّ الْحُزْنِ؟ قَالَ: «وَادٍ فِی جَهَنَّمَ؛ تَتَعَوَّذُ مِنْهُ جَهَنَّمُ کُلَّ یَوْمٍ أَرْبَعَ مِئَةِ مَرَّةٍ». قِیلَ: یَا رَسُولَ اللَّهِ! مَنْ یَدْخُلُهُ؟ قَالَ: «أُعِدَّ لِلْقُرَّاءِ الْمُرَائِینَ بِأَعْمَالِهِمْ، وَإِنَّ مِنْ أَبْغَضِ الْقُرَّاءِ إِلَى اللَّهِ؛ الَّذِینَ یَزُورُونَ الْأُمَرَاءَ الْجَوَرَةَ».

رواه ابن ماجه - واللفظ له -، والترمذی وقال: «حدیث غریب». [مضى–الإخلاص/1].

0-2142- (7) (ضعیف جداً) ورواه الطبرانی من حدیث ابن عباس عَنِ النَّبِیِّ ج قَالَ: «إِنَّ فِی جَهَنَّمَ لَوَادِیًا؛ تَسْتَعِیذُ جَهَنَّمُ مِنْ ذَلِکَ الْوَادِی کُلِّ یَوْمٍ أَرْبَعَ مِئَةِ مَرَّةٍ، أُعِدَّ لِلْمُرَائِینَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ج». [مضى بتمامه هناک].

5278-2143- (8) (ضعیف مقطوع) وَعَنْ شُفَیِّ بْنِ مَاتِعٍ قَالَ: «إِنَّ فِی جَهَنَّمَ قَصْرًا یُقَالُ لَهُ: (هَوًى)؛ یُرْمَى الْکَافِرُ مِنْ أَعْلَاهُ أَرْبَعِینَ خَرِیفًا قَبْلَ أَنْ یَبْلُغَ أَصْلَهُ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَی: ﴿وَمَن یَحۡلِلۡ عَلَیۡهِ غَضَبِی فَقَدۡ هَوَىٰ﴾، وَإِنَّ فِی جَهَنَّمَ وَادِیًا یُدْعَى: (أَثاماً)؛ فِیهِ حَیَّاتٌ وَعَقَارِبُ، فِقَارُ إِحْدَاهِنَّ مِقْدَارُ سَبْعِینَ قُلَّةِ سُمٍّ، وَالْعَقْرَبُ مِنْهُنَّ مِثْلُ الْبَغْلَةِ الْمُوکَفَةِ، تَلْدَغُ الرَّجُلَ فَلَا یُلْهِیهِ مَا یَجِدُ مِنْ حَرِّ جَهَنَّمَ حُمُوَّةِ لَدَغَتِهَا، فَهُوَ لِمَنْ خُلِقَ لَهُ. وَإِنَّ فِی جَهَنَّمَ وَادیاً یُدْعَى: (غَیًّا): یَسِیلُ قَیْحًا وَدَمًا. وَإِنَّ فِی جَهَنَّمَ سَبْعِینَ دَاءً، کُلُّ دَاءٍ مِثْلُ جُزْءٍ مِنْ أَجْزَاءِ جَهَنَّمَ.

رواه ابن أبی الدنیا موقوفاً علیه^[3]، وفی صحبته خلاف تقدم.

5279-2144- (9) (ضعیف مقطوع) وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ یَسَارٍ قَالَ: إِنَّ فِی النَّارِ سَبْعِینَ أَلْفَ وَادٍ، فِی کُلِّ وَادٍ سَبْعُونَ أَلْفَ شِعْبٍ، فِی کُلِّ شِعْبٍ سَبْعُونَ أَلْفَ جُحْرٍ، فِی کُلِّ جُحْرٍ حَیَّةٌ تَأْکُلُ وُجُوهَ أَهْلِ النَّارِ.

رواه ابن أبی الدنیا من روایة إسماعیل بن عیاش^[4].

0-2145- (10) (منکر موقوف) ورواه البخاری فی «تاریخه» من طریق إسماعیل بن عیاش عن سعید ابن یوسف^[5] عن یحیى بن أبی کثیر عن أبی سلّام عن الحجاج بن عبدالله الثُّمالی - وله صحبة -؛ أن نُفیر بن مُجِیب - وکان من أصحاب النبیِّ ج مِن قُدَمائِهِم - قال: إنَّ فی جهنَّم سبعینَ ألفَ وادٍ، فی کلِّ وادٍ سبعونَ ألفَ شِعبٍ، فی کلِّ شِعبٍ سبعونَ ألفَ دارٍ، فی کلِّ دارٍ سبعونَ ألفَ بیتٍ، فی کلِّ بیتٍ سبعونَ ألفَ بِئرٍ، فی کلِّ بِئرٍ سبعونَ ألفَ ثُعبانٍ، فی شدقِ کلِّ ثُعبانٍ سبعونَ ألفَ عقرَبٍ، لا یَنتَهی الکافِرُ أو المنافِقُ حتى یواقع ذلک کلَّهُ.

(قال الحافظ): «سعید بن یوسف، وهو الیمامی الحمصی الرحبی، ضعفه یحیى بن معین، وقال النسائی: لیس بالقوی. وقال ابن أبی حاتم: لیس بالمشهور، ولا أرى حدیثه منکراً. کذا قال، فأُوردَ علیه هذا الحدیث؛ لظهور نکارته. والله أعلم».

4ـ (فصل فی بعد قعرها)

---

^([1]) قلت: مثل هذا الاختلاف لا ینفع، لأن الجمهور على تضعیفه، ومنهم ابن معین، قال: "لیس بشیء". والسبب أنه یخطىء کثیراً کما قال ابن حبان نفسه. انظر "اللسان". والحدیث فی "کتاب البعث" (260/ 520)، وفی "الضعفاء" أیضاً للعقیلی (4/ 386/ 2001).

^([2]) تقلده الجهلة، مشیرین إلى أنه فی "البعث" برقم (530)! وفیه علتان بینتهما فی "الضعیفة" (5024).

^([3]) أخرجه والذی بعده فی "صفة النار" (ق 3/ 2)، وفی هذا مجهول، وآخر مستور. وبیانه فی "التعلیق الرغیب".

^([4]) قلت: هو ضعیف فی روایته عن المدنیین، وهذه منها.

^([5]) قلت: هو الرحبی الدمشقی؛ ضعیف، وقال الذهبی: له حدیث منکر. ثم ذکر هذا. ومن طریقه ابن أبی الدنیا أیضاً (ق 6/ 2)، والبیهقی (526).