احادیث ضعیف و موضوع وارده در کتاب «چگونه فرزندان خود را تربیت کنیم؟»

احادیث ضعیف و موضوع وارده در کتاب «چگونه فرزندان خود را تربیت کنیم؟»

ردیف	متن حدیث	درجه حدیث	منبع حدیث (تخریج)
1	من أصبح ولم یهتم بأمر المسلمین فلیس منهم.	ضعیف جدّاً	العراقی" الإحیاء" (2/227) الهیثمی "المجمع" (10/248) الألبانی "الضعیفة" (310)(1)
2	من کان موسراً لأن ینکح، ثم لم ینکح، فلیس منی.	ضعیف	البیهقی "السنن" (7/78). الهیثمی "المجمع" (4/251). ابن حجر "التلخیص" (3/117).
3	ما استفاد المرء بعد تقوى الله خیراً له من زوجة صالحة : إن أمرها أطاعته، وإن نظر إلیها أسرته، وإن أقسم علیها أبرَّته وإن غاب عنها نصحته فی نفسها وماله.	ضعیف	المنذری "الفیض" (5/535) المناوی "الفیض" (5/535) الألبانی "ضعیف ابن ماجه" (408).
4	من تزوج امرأة لعزها لم یزده الله إلا ذلاًّ، ومن تزوجها لمالها لم یزده الله إلا فقراً، ومن تزوجها لحسبها لم یزده الله إلا دناءة، ومن تزوج امرأة لم یرد بها إلا أن یغض بصره ویحصن فرجه ویصل رحمه، بارک الله له فیها، وبارک لها فیه.	موضوع	ابن حبان " المجروحین" (2/151). الهیثمی "المجمع" (4/254). الشوکانی" الفوائد" (ص121).
5	إیاکم وخضراء الدمن... المرأة الحسناء فی المنبت السوء.	ضعیف جدّاً	الشوکانی "الفوائد" (ص130). الدارقطنی "المقاصد" (ص135). الألبانی "الضعیفة" (14).
6	تخیروا لنطفکم ؛ فإن العرق دسّاس.	ضعیف	أبو حاتم "العلل" (1/403) العجلونی "کشف الخفاء" (1/302).
7	تخیروا لنطفکم وأنکحوا الأکفاء.	ضعیف	أبو حاتم "العلل" (1/403) الذهبی "المستدرک" (2/63) السخاوی "المقاصد" (ص155).
8	تخیروا لنطفکم؛ فإن النساء یلدن أشباه إخوانهن وأخواتهن.	موضوع	ابن عدی"ذخیرة الحفاظ" (2/1140). ابن الجوزی "المتناهیة" (2/614). الألبانی "السلسلة الضعیفة" (730).
9	اطلبوا مواضع الأکفاء لنطفکم، فإن الرجل ربما أشبه أخواله.	ضعیف	الخطیب البغدادی "کشف الخفاء"(1/302) السخاوی "المقاصد" (ص155).
10	تزوجوا فی الحجر الصالح، فإن العرق دسّاس.	موضوع	ابن عدی" ذخیرة الحفاظ" (2/1147). العراقی "الإحیاء" (2/47). السخاوی "المقاصد" (ص155).
11	لا تنکحوا القرابة، فإن الولد یخلق ضاویاً.	لا أصل له	ابن الصلاح "الإحیاء" (2/47). ابن طاهر المقدسی "التذکرة" (ص127). العراقی "الإحیاء" (2/47).
12	اغتربوا ولا تضووا.	لیس بحدیث	العراقی "الإحیاء" (2/47).
13	لا یؤمن أحدکم حتى یکون هواه تبعاً لما جئتُ به.	ضعیف	ابن رجبْ الحنبلی "جامع العلوم" (2/386). ابن عساکر"کتاب السنَّة"(13). الألبانی"المرجع السابق"(12).
14	أن النَّبیَّ  لما وُلد بشَّرتْ به ثویبةُ عمَّه أبا لهب وکان مولاها... فأعتقها. . . فلم یضیع الله ذلک له، وسقاه بعد موته فی النقرة التی فی أصل إبهامه... أن العباس قال: لما مات أبو لهب رأیته فی منامی بعد حوْل فی شر حال، فقال: ما لقیتُ بعدکم راحة إلا أن العذاب یخفف عنی کل یوم اثنین.	ضعیف	ابن حجر "الفتح" (9/181) وقال: الخبر مرسل، أرسله عروة، ولم یذکر من حدّثه به، وعلى تقدیر صحته، فالذی فی الخبر رؤیا منام فلا حجة فیه. . . أ.ه‍‏ـ. العینی "عمدة القاری" (20/95).
15	رأیت رسول الله  أذّن فی أذن الحسین بن علی حین ولدته فاطمة.	ضعیف	ابن القطان "بیان الوهم" (4/594). الذهبی "المستدرک" (3/179). ابن حجر "التلخیص" (4/149)
16	من ولد له مولود فأذّن فی أذنه الیمنى، وأقام فی أذنه الیسرى لم تضرَّه أم الصبیان.	موضوع	الهیثمی"المجمع" (4/59). الذهبی "المیزان" (4/397). العراقی "الإحیاء" (2/61).
17	أنَّ النَّبیَّ  أذّن فی أذن الحسن بن علی یوم ولد، وأقام فی أذنه الیسرى.	ضعیف	ابن حبان "المجروحین" (2/128). البیهقی "الشعب" (6/390).
18	إنَّکم تُدعون یوم القیامة بأسمائکم وبأسماء آبائکم فأحسنوا أسماءکم.	ضعیف	البیهقی "السنن" (9/306). المنذری "مختصر أبی داود" (7/251). ابن حجر "الفتح" (10/706) ح6193.
19	تسموا بأسماء الأنبیاء وأحب الأسماء إلى الله : عبد الله وعبد الرحمن، وأصدقها : حارث وهمّام، وأقبحها : حرب ومرّة.	ضعیف دون زیادة "وأحب الأسماء…"	أبو حاتم "العلل" (2/312). ابن القطان "بیان الوهم" (4/379). الألبانی "الإرواء" (4/408).
20	جاءت امرأة إلى رسول الله  فقالت: یا رسول الله، إنی قد ولدت غلاماً فسمیته محمداً وکنیته أبا القاسم، فذکر لی أنک تکره ذلک، فقال: "ما الذی أحلّ اسمی وحرّم کنیتی ؟ " .	ضعیف	ابن القیم "الزاد" (2/347). ابن حجر "الفتح" (10/702) ح6189. الألبانی "ضعیف أبی داود" (1057).
21	من تسمى باسمی فلا یتکنى بکنیتی، ومن تکنى بکنیتی فلا یتسمّى باسمی.	ضعیف	الألبانی "ضعیف الجامع" (5526).
22	أتى طلحة النَّبیَّ  فقال: اسمه محمد، أکنیه أبا القاسم؟ فقال: لا تجمعهما، هو أبو سلیمان.	ضعیف	نقله ابن القیم فی "التحفة" (ص106) عن "ابن أبی خیثمة" قلت: وفیه انقطاع.
23	إن الناس یعرضون یوم القیامة على العقیقة کما یعرضون على الصلوات الخمس.	ضعیف	ابن حجر "الفتح" (9/742) ح5472.
24	أن ابعثوا إلى القابلة منها -(أی: العقیـقة )- برِجل وکلوا وأطعموا ولا تکسروا منها عظماً.	ضعیف	ابن حزم "المحلی" (7/529) ط الفکر. ابن حجر "التلخیص" (4/148).
25	زِنی شعر الحسین، وتصدقی بوزنه فضة، وأعطی القابلة رِجل العقیقة.	ضعیف	الذهبی "المستدرک" (3/179). ابن حجر "التلخیص" (4/148).
26	من أسلم فلیختتن وإن کان کبیراً.	ضعیف	ابن القیم "التحفة" (ص121). ابن حجر"التلخیص" (4/82).
27	عن علی رضی الله عنه قال: وجدنا فی قائم سیف رسول الله  فی الصحیفة "أن الأقلف لا یترک فی الإسلام حتى یختتن".	موضوع	الألبانی "ضعیف الجامع" (1415).
28	إنه - (أی: إبراهیم علیه السلام)- أول من أضاف الضیف، وأول من لبس السراویل، وأول من اختتن، واستمر الختان بعده فی الرسل وأتباعهم حتى بعثة الرسول .	ضعیف	ابن القیم "التحفة" (ص117).
29	أربع من سنن المرسلین، الختان والتعطر والسواک والنکاح.	ضعیف	الدارقطنی"علل" (6/123). الألبانی"الإرواء"(1/116).
30	... أبلغی من لقیتِ من النساء أن طاعة للزوج، واعترافاً بحقه یعدل ذلک -(أی: أجر المجاهدین)- وقلیل منکن من یفعله.	ضعیف	ابن حبان "المجروحین" (1/302). المنذری "الترغیب" (4/121). الهیثمی "المجمع" (4/305).
31	ألا أخبرکم بخیر ما یکنـز الرجل؟ المرأة الصالحة : إذا نظر إلیها سرّته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته بماله ونفسها.	ضعیف	الألبانی "الضعیفة" (1319).
32	آمروا النساء فی بناتهن.	ضعیف	أبو حاتم "العلل" (1/421). ابن حبان "المجروحین" (3/111). المنذری "مختصر السنن" (3/39).
33	أکمل المؤمنین إیماناً أحسنهم خلقاً، وألطفهم بأهله([1]).	ضعیف	الترمذی "السنن" (5/9). الذهبی "المستدرک" (1/53) الألبانی "الصحیحة" (284و751).
34	أبغض الحلال إلى الله الطلاق.	ضعیف	أبو حاتم "العلل" (1/431). ابن حبان"المجروحین" (2/64). المنذری"مختصر السنن" (3/92).
35	إن الله فرض على أغنیاء المسلمین فی أموالهم بقدر الذی یسع فقراءهم، ولن یجهد الفقراء إذا جاعوا وعروا إلا بما یصنع أغنیاؤهم وإن الله یحاسبهم حساباً شدیداً، ویعذبهم عذاباً ألیما.	ضعیف	ابن الجوزی "المتناهیة" (2/492). المنذری "الترغیب" (2/107).
36	.. وارموا وارکبوا، وأن ترموا أحب إلی من أن ترکبوا .	ضعیف	ابن القطان"بیان الوهم"(5/73). العراقی "الإحیاء" (2/311). الألبانی "غایة المرام" (338).([2])
37	المرء مع من أحب، وله ما اکتسب ([3])	ضعیف	الألبانی "ضعیف الجامع" (5923).
38	إیاک وقرین السوء ؛ فإنک به تُعرف.	موضوع	ابن عساکر "الضعیفة" (847). ابن حبان "المجروحین" (2/243). الألبانی "الضعیفة" (847).
39	رحم الله والداً أعان ولَده على بِرِّه.	ضعیف	العراقی "الإحیاء" (2/237) الشوکانی "الفوائد" (ص257). العجلونی "الکشف" (1/427).
40	لک فی بیتک شیء؟ … ائتنی بهما… من یشتری هذین… من یزید على درهم… اشتر بأحدهما طعاماً… واشتر بالآخر قدوماً… اذهب فاحتطب. . . اشتر ببعضها طعاما... هذا خیر لک من أن تجىء المسألة نکتة فی وجهک یوم القیامة، إن المسألة لا تحل إلا لذی فقر مدقع أو لذی غرم مفظع أو دم موجع.	ضعیف	البخاری " التلخیص" (3/15). ابن القطان "بیان الوهم"(2/439). الألبانی "الإرواء" (5/130).
41	أیُّما رجل مات ضیاعاً بین أقوام أغنیاء، فقد برئت منهم ذمة الله، وذمة رسوله.	لم أجده	وأقرب لفظ له وجدته هو "... وأیما أهل عرصة أصبح منهم امرؤ جائع فقد برئت منهم ذمة الله". فإن کان هو المراد فهو تتمة حدیث ضعیف أوله "من احتکر... " وسیأتی عند ص(983) من کتاب المصنف.
42	أدِّبوا أولادکم وأحسنوا أدبهم.	ضعیف جدّاً	العقیلی"الضعفاء" (1/214)([4]). الألبانی "الضعیفة" (1649).
43	اعملوا بطاعة الله، واتقوا معاصی الله .. ومروا أولادکم بامتثال الأوامر واجتناب النواهی، فذاک وقایة لهم من النار.	لم أجده.	ولابن عباس رضی الله عنهما قول فی تفسیر قوله تعالى {قو أنفسکم وأهلیکم ناراً... } [التحریم/6] وهو قریب جداً مما ذکره المصنف - رواه ابن جریر الطبری (14/166) - فلعله اشتبه علیه. والله أعلم.
44	أدِّبُوا أولادکم على ثلاث خصال: حب نبیکم، وحب آل بیته وتلاوة القرآن، فإن حملة القرآن فی ظل عرش الله، یوم لا ظل إلا ظله.	ضعیف	المناوی "الفیض" (1/292). العجلونی "الکشف" (1/74). الألبانی "الضعیفة" (2161).
45	من وضع یده على رأس یتیم رحمة کتب له بکل شعرة مرت على یده حسنة.	ضعیف	ابن حبان "المجروحین" (2/203). العراقی "الإحیاء" (2/227).
46	من قبض یتیماً بین المسلمین إلى طعامه وشرابه حتى یغنیه الله تعالى، أوجب الله تعالى له الجنة ألبتة، إلا أن یعمل ذنبا لا یغفر له.	ضعیف جدّاً	الترمذی "السنن" (4/320). الهیثمی "المجمـع" (8/162). الألبانی "ضعیف الجامع" (5745).
47	لأن یؤدب الرجل ولده خیر من أن یتصدق بصاع.	موضوع	أبو حاتم "العلل" (2/241). الترمذی "السنن" (4/337). الذهبی "المستدرک"(4/263).
48	افتحوا على صبیانکم أول کلمة بـ "لا إله إلا الله".	موضوع	البیهقی "الشعب" (6/398). ابن الجوزی "الموضوعات" (2/395). الذهبی "ترتیب الموضوعات" (ص299).
49	ما نحل والد ولداً من نحل أفضل من أدب حسن.	ضعیف جدّاً	الترمذی "السنن" (4/338). ابن حبان "المجروحین" (2/188). الذهبی "المستدرک" (4/263). الهیثمی "المجمع" (8/159).
50	من حق الوالد على الولد أن یحسن أدبه ویحسن اسمه.	موضوع	البیهقی "الشعب" (6/400). العراقی "الإحیاء" (2/237). الهیثمی "المجمع" (8/47). الألبانی "الضعیفة" (199).
51	الغلام یعق عنه یوم السابع، ویسمى... فإذا بلغ ست سنین أُدِّبَ، وإذا بلغ تسع سنین عزل عن فراشه، فإذا بلغ ثلاث عشرة سنة ضرب على الصلاة والصوم... فِتْنَتُک فی الدنیا وعذابک فی الآخرة.	ضعیف	العراقی "الإحیاء" (2/237).
52	کَبُرت خیانة أن تحدث أخاک حدیثاً هو لک مصدق وأنت به کاذب.	ضعیف	المنذری "مختصر السنن" (7/265). الهیثمی "المجمع" (8/98). الألبانی "الضعیفة " (1251).
53	لا یکن أحدکم إمّعة یقول أنا مع الناس، إن أحسن الناس أحسنتُ، وإن أساءوا أسأت، ولکن وطِّنوا أنفسکم، إن أحسن الناس أن تحسنوا، وإن أساءوا أن تجتنبوا إساءتهم.	ضعیف	الألبانی "ضعیف الجامع" (6271). ([5])
54	الحکمة ضالّة کل حکیم فإذا وجدها فهو أحق بها.	ضعیف	ابن عدی "ذخیرة الحفاظ" (4/1926). الترمذی "السنن" (5/51). ابن الجوزی "المتناهیة" (1/96).
55	إن الله عز وجل بعثنی رحمة وهدى للعالمین، وأمرنی أن أمحق المزامیر والمعازف والخمور والأوثان التی تعبد فی الجاهلیة.	ضعیف جدّاً	ابن الجوزی "المتناهیة" (2/785). العراقی "الإحیاء" (2/296). الهیثمی "المجمع" (5/69).
56	من قعد إلى قینة یستمع منها، صَبَّ الله فی أذنیه الآنک یوم القیامة.	موضوع	الإمام أحمد "المتناهیة" (2/786). ابن حزم "المحلى" (9/57). الألبانی "ضعیف الجامع" (5410).
57	من استمع إلى صوت غناء لم یؤذن له أن یستمع إلى صوت الروحانیین فی الجنة.	ضعیف	السیوطی "الفیض" (6/78). الألبانی "ضعیف الجامع" (5409).
58	قال  لأمِّ سلمة ومیمونة "احتجبا منه"... فقالتا: ألیس هو أعمى لا یبصرنا ولا یعرفنا؟ فقال النَّبیُّ : "أفعمیاوان أنتما، ألستما تبصرانه"؟ .	ضعیف	الإمام أحمد "المبدع" (7/11). ابن عبد البر "التمهید" (19/154). الألبانی "الإرواء" (6/211).
59	جاء رجل إلى الرسول  من بین یدیه، فقال، یا رسول الله، ما الدین؟ قال "حسن الخلق" فأتاه من قبل یمینه... قال "حسن الخلق"، ثم أتاه من قبل شماله... قال "حسن الخلق"... ثم أتاه من ورائه... فالتفت إلیه وقال " أما تفقه هو أن لا تغضب".	ضعیف	المنذری "الترغیب" (5/80). ابن رجب "جامع العلوم" (1/406). العراقی "الإحیاء" (3/54).
60	لا تشربوا واحداً کشرب البعیر، ولکن اشربوا مثنى وثلاث وسمُّوا إذا أنتم شربتم، واحمدوا إذا أنتم رفعتم.	ضعیف	الترمذی "السنن" (4/302). ابن حجر "الفتح" (10/115) ح5631. الألبـانی "ضعیـف الجامع" (6233).
61	لا یشربن أحدکم قائماً، فمَن نسی فلیستقء.	ضعیف، وقد صح الحدیث دون ذکر (النسیان)	القاضی عیاض "الفتح" (10/102) ح5615. الألبانی "الضعیفة" (927).
62	تمعددوا واخشوشنوا وانتضلوا.	ضعیف جدّاً	العراقی "الإحیاء" (1/312). السخاوی "المقاصد" (ص164). ابن الدیـبع "التمییـز" (ص70).
63	لا یزنی الزانی حین یزنی وهو مؤمن... وزاد "النسائی": "فإذا فعل ذلک فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه".	ضعیف	الحدیث فی الصحیحین دون زیادة "فإذا فعل ذلک... " وهی فی "النسائی" انظر "ضعیف النسائی" (ص205). و"السلسلة الصحیحة" (3000).
64	نهى عن کل مسکر ومفتِّر	ضعیف([6])	الألبانی "ضعیف الجامع" (6077).
65	قال سعید بن جبیر: عذّب الله أمة کانوا یعبثون بمذاکیرهم.	موضوع مرفوعاً	ابن الجوزی "المتناهیة" (2/634) وقال - بعد أن ذکره مرفوعا-: هذا لیس بشیء.
66	سبعة لا ینظر الله إلیهم... _ وعدّد منهم_ "الناکح یده".	ضعیف	ابن الجوزی "المتناهیة" (2/633). ابن کثیر"التفسیر" (3/319) ابن حجر"التلخیص" (3/188).
67	الزناة تشتعل وجوههم ناراً.	ضعیف	أبو حاتم "العلل" (1/415). المنذری "الترغیب" (4/310). السیوطی "الفیض" (2/435).
68	الزانی بحلیلة جاره لا ینظر الله إلیه یوم القیامة، ولا یزکیه، ویقول: ادخل النار مع الداخلین.	ضعیف	المنذری "الترغیب" (4/318). الألبانی "ضعیف الجامع" (3188).
69	أربعة یصبحون فی غضب الله ویمسون فی سخط الله. . المتشبهون من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال والذی یأتی البهیمة والذی یأتی الرجال.	ضعیف	ابن عدی "ذخیرة الحفاظ" (1/385). المنذری "الترغیب" (4/324). الهیثمی "المجمع" (6/273).
70	من خرج فی طلب العلم فهو فی سبیل الله حتى یرجع.	ضعیف	العقیلی "الضعفاء" (2/17). الألبانی "الضعیفة" (2037).
71	ما بال أقوام لا یفقهون جیرانهم ولا یعلمونهم ولا یعظونهم ولا یأمرونهم... وما بال أقوام لا یتعلمون من جیرانهم... ولیتعلمن قوم من جیرانهم ویتفقهون ویتعظون أو لأعالجنهم العقوبة.	ضعیف	البخاری "المجمع" (1/164) الهیثمی "المجمع" (1/164)([7])
72	العلم فی الصغر کالنقش فی الحجر.	موضوع	السخاوی"المقاصد"(286). الهیثمی"المجمع" (1/125). العجلونی"الکشف"(2/66).
73	طلب -النَّبیُّ - إلى "الشفاء" أن تعلمها -(أی: حفصة رضی الله عنها)- تحسین الخط وتزیینه کما علمتها أصل الکتابة.	لم أجده	لم أجد روایة "تعلیم تحسین الخط" مسندةً صحیحةً، وأما تعلیم الشفاء الکتابة لحفصة رضی الله عنها فثابت. انظر "الصحیحة" (178).
74	اللهم لا یدرکنی زمان لا یتبع فیه العلیم، ولا یستحیا فیه من الحلیم، قلوبهم قلوب الأعاجم وألسنتهم ألسنة العرب.	ضعیف	أبو حاتم "العلل" (2/264). العراقی "الإحیاء" (3/189). الهیثمی "المجمع" (1/183).
75	عن الشعبی: أن امرأة دفعت إلى ابنها یوم " أحد " السیف فلم یُطق حمله... فقال النَّبیُّ : أی بنی، احمل هاهنا... فأصابته جراحة فصرع. . . فقال: لعلک جزعت؟ قال الولد: لا یا رسول الله.	ضعیف	رواه ابن أبی شیبة "المصنف" (7/370) وروایة الشعبی عن النَّبیِّ ج مرسلةٌ.
76	لقد رأیتُنی فی غلمان من قریش ننقل الحجارة لبعض ما یلعب الغلمان کلنا قد تعرّى وأخذ إزاره... وإزاری علیَّ من بین أصحابی.	ضعیف	أکرم العمری "السیرة النبویة" (1/115). مجدی السید "سیرة ابن هشام" (1/239).
77	استُحلف علیه الصلاة والسلام باللات والعُزى وهو صبی فقال للمستحلِف: لا تسألنی بهما شیئاً ، فوالله ما بغضتُ شیئاً بغضی لهما.	ضعیف([8])	ابن اسحق "سیرة ابن هشام" (1/236).
78	کان  یُنبل على أعمامه فی حرب " الفجار".	ضعیف	أکرم العمری "السیرة النبویة" (1/111) وقال "ولم یثبت أنَّ رسول الله ج شهدها -أی: حرب الفجار". مجدی السید "سیرة ابن هشام" (1/240).
79	ساووا بین أولادکم فی العطیة.	ضعیف	ابن عدی "الذخیرة"(3/1463). الهیثمی "المجمع" (4/153). ابن حجر "التلخیص" (3/72). الألبانی "الإرواء" (6/67).
80	روى أنس: أن رجلاً کان عند النبی  فجاء ابن له فقبّله وأجلسه على فخذه، وجاءت ابنة له فأجلسها بین یدیه، فقال رسول الله  "ألا سوّیتَ بینهما".	ضعیف	الهیثمی "المجمع" (8/156).
81	لا تظهر الشماتة لأخیک فیرحمه الله ویبتلیک.	ضعیف جدّاً	ابن حبان "المجروحین" (2/213). ابن الجوزی "الموضوعات" (2/399). الذهبی"ترتیب الموضوعات" (ص301).
82	عرامة الصبی فی صغره زیادة فی عقله فی کِبَره.	ضعیف	الألبانی "ضعیف الجامع" (3698).
83	أما ترضى أن أکون لک أبا، وتکون عائشة لکَ أمًّا؟. (قاله لیتیم).	ضعیف	الهیثمی "المجمع" (8/161).
84	کاد الفقر أن یکون کفراً.	ضعیف	الذهبی "المیزان" (1/464). العراقی "الإحیاء" (3/199). السخاوی"المقاصد"(ص311).
85	نِعْمَ الجمل جملکما، ونعم العدلان أنتما. [ للحسن والحسین ]. قلت: وفی بعض المصادر بالحاء المهملة بدلاً من "الجیم".	ضعیف	ابن حبان "المجروحین" (3/19). ابن عدی "الذخیرة" (5/3066). ابن الجوزی "المتناهیة" (1/257)
86	إیاکم والحسد، فإن الحسد یأکل الحسنات کما تأکل النار الحطب.	ضعیف	البخاری "التاریخ" (1/272). المنذری"مختصر السنن" (7/226). الألبانی "الضعیفة" (1902).
87	لیس منی ذو حسد.	موضوع	المنذری "الترغیب" (5/146). الهیثـمی "المجـمع" (8/91). الألبانی "الضعیفة" (586).
88	الحسد یفسد الإیمان کما یفسد الصبر العسل.	ضعیف	الألبانی "ضعیف الجامع" (2782).
89	الغضب من الشیطان، وإن الشیطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدکم فلیتوضأ.	ضعیف	ابن حبان "المجروحین" (2/25). الألبانی "الضعیفة" (582).
90	ألا إن الغضب جمرة تتوقد فی قلب ابن آدم، ألا ترون إلى انتفاخ أوداجه، واحمرار عینیه؟ فمن أحس من ذلک شیئاً فالأرض الأرض...	ضعیف	الألبانی "ضعیف الترمذی" (ص249).
91	ألا أنبئکم بما یشرف الله به البنیان ویرفع الدرجات؟... تحلم على من جهل علیک، وتعفو عمن ظلمک، وتعطی من حرمک، وتصل من قطعک.	ضعیف	المنذری "الترغیب" (4/340). الذهبی "المستدرک" (2/295). الهیثمی "المجمع" (8/189).
92	قال ابن عباس: ما من مسلم له والدان مسلمان یصبح إلیهما محتسباً [ أو محسناً] إلا فتح الله له بابین -یعنی من الجنة- وإن کان واحداً فواحد، وإن کان واحداً فواحد، وإن غضب أحدهما لم یرض الله عنه حتى یرضى عنه... وإن ظلماه.	ضعیف	أبو زرعة "العلل" (2/211). - الألبانی "ضعیف الأدب المفرد" (ص21). * تنبیه: وروی هذا الأثر مرفوعاً إلى النَّبیِّ ج ولا یصحُّ أیضاً. انظر "الذخیرة" (4/2121) و"المیزان" (2/643).
93	من البر أن تصل صدیق أبیک.	ضعیف جدّاً	الهیثمی "المجمع" (8/147).
94	أن رجلاً کان فی الطواف حاملاً أمَّه یطوف بها، فسأل رسول الله  هل أدیتُ حقها؟ قال: لا، ولا بزفرة واحدة ([9]).	ضعیف	ابن کثیر "التفسیر" (3/52). الهیثمی "المجمع" (8/137).
95	أن شاباً کان على عهد رسول الله  یُسمى "علقمة" فمرض واشتد مرضه، فقیل له، قل لا إله إلا الله، فلم ینطق لسانه. . . وله أم کبیرة. . . فقالت: یا رسول الله. . . أنا علیه ساخطة. . . فقال رسول الله  "سخط أمه حجب لسانه عن شهاد أن لا إله إلا الله ". . . یا بلال، انطلق واجمع حطبا کثیراً حتى أحرقه فی النار، وقالت:. . . إنی قد رضیتُ عنه. . . فقال لا إله إلا الله ومات من یومه وغسل وکفن وصلّى النبی  علیه. . .	موضوع	البیهقی "الشعب" (6/198). ابن الجوزی "الموضوعات" (2/280). الذهبی "ترتیب الموضوعات" (ص248). الهیثمی "المجمع" (8/148). الشوکانی "الفوائد" (ص231).
96	ما برّ أباه من سدّد إلیه الطرف بالغضب.	ضعیف جدّاً	ابن عدی "الذخیرة" (4/2069). الهیثمی"المجمع" (8/147). الألبانی"ضعیف الجامع" (5036).
97	أتى رسولَ الله  رجلٌ ومعه شیخ، فقال له "یا هذا، من هذا الذی معک؟ " قال: أبی. قال: "فلا تمش أمامه، ولا تجلس قبله، ولا تدْعه باسمه، ولا تستسب([10]) له".	ضعیف	الدار قطنی "علل"([11]) (5/76). ابن الجوزی "المتناهیة" (2/521). الهیثمی "المجمع" (8/137).
98	کل الذنوب یؤخر الله ما شاء إلى یوم القیامة إلا عقوق الوالدین، فإن الله یعجله لصاحبه فی الحیاة قبل الممات.	ضعیف	الذهبی "المستدرک" (4/156).
99	إن الصدقة وصلة الرحم یزید الله بهما فی العمر، ویدفع بهما میتة السوء، ویدفع بها المکروه والمحذور.	ضعیف	ابن عدی"ذخیرة الحفاظ" (1/561). المنذری "الترغیب " (5/19). الهیثمی "المجمع" (8/151).
100	إن الله لیعمر بالقوم الدیار، ویثمر لهم الأموال وما نظر إلیهم منذ خلقهم بغضا لهم. . . بصلتهم الرحم.	ضعیف	الألبانی "الضعیفة" (2425).
101	ثلاث من کن فیه حاسبه الله حساباً یسیراً، وأدخله الجنة برحمته. . . تعطی من حرمک، وتصل من قطعک، وتعفو عمن ظلمک، فإذا فعلت ذلک یدخلک الله الجنة.	ضعیف جدّاً	ابن عدی"الذخیرة" (2/1183) المنذری "الترغیب" (4/341). الذهبی "المستدرک" (2/516). الهیثمی "المجمع" (8/189).
102	... ألا إن أربعین داراً جار، ولا یدخل الجنة من خاف جاره بوائقَهُ.	ضعیف جدّاً والشطر الثانی منه صحیح	العراقی "الإحیاء" (2/232). الهیثمی "المجمع" (8/169). ابن حجر "الفتح" (10/548) ح6020. السخاوی "المقاصد" (ص170).
103	من أغلق بابه دون جاره مخافةً على أهله وماله فلیس ذلک بمؤمن. . . أتدری ما حق الجار؟ إذا استعانک أعنته. . . ولا تستطل علیه بالبنیان فتحجب عنه الریح إلا بإذنه... ولا یخرج بها ولدک لیغیظ بها ولده.	ضعیف	أبو حاتم "العلل" (1/220). ابن رجب "جامع العلوم" (1/388). العراقی "الإحیاء" (2/233). ابن حجر "الفتح" (10/547) ح6019.
104	الجیران ثلاثة : جار له حق واحد وهو أدنى الجیران، وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق... وأما الذی له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الإسلام وحق الجوار وحق الرحم.	ضعیف جدّاً	ابن رجب "جامع العلوم" (1/383). العراقی "الإحیاء" (2/231). الهیثمی "المجمع" (8/164). الشوکانی "الفوائد" (ص258).
105	تعلموا العلم، وتعلموا للعلم السکینة والوقار، وتواضعوا لمن تعلَّمون منه.	ضعیف جدّاً	ابن عدی"الذخیرة"(2/1158). المنذری "الترغیب" (1/90). الهیثمی "المجمع" (1/129).
106	ثلاثة لا یستخف بهم إلا منافق : ذو الشیبة فی الإسلام وذو العلم وإمام مقسط.	ضعیف	الهیثمی "المجمع" (1/127). الألبانی "ضعیف الجامع" (2601).
107	من لقی أخاه عند الانصراف من الجمعة، فلیقل تقبل الله منا ومنک.	موضوع	ابن طاهر المقدسی "التذکرة" (ص164). الشوکانی "الفوائد" (ص235).
108	یا نساء المؤمنین تهادَیْن ولو فِرسن شاة، فإنه ینبت المودة ویذهب الضغائن.	ضعیف	الهیثمی "المجمع" (4/146)([12])
109	علیکم بالهدایا ؛ فإنها تورث المودة وتذهب الضغائن.	ضعیف	ابن حجر "التلخیص" (3/69). العجلونی "الکشف" (1/320).
110	تصافحوا یذهب الغل، وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء.	ضعیف([13])	ابن حبان "المجروحین" (2/288). النووی "الأذکار" (ص280). الذهبی "المیزان" (3/548).
111	کلا یا فلان، إن کل صاحب یصحب آخر فإنه مسؤول عن صحابته ولو ساعة من نهار.	لا أصل له	ابن حبان "المجروحین" (1/143). العراقی "الإحیاء" (2/190). الشوکانی "الفوائد" (ص261).
112	ما أکرم شاب شیخاً لسنِّه إلا قیّض الله له مَن یکرمه عند سنه.	ضعیف	ابن عدی"الذخیرة" (4/2062) الترمذی "السنن" (4/372). العراقی "الإحیاء" (2/213). السخاوی"المقاصد" (ص361).
113	أنزلو الناس منازلهم([14]) . وفی روایة: أمرنا أن ننزل الناسَ منازلهم.	ضعیف	أبو داود "السنن" (4/261). المنذری "مختصر السنن" (7/190). الألبانی "الضعیفة" (1894).
114	لو کان الحیاء رجلاً لکان رجلاً صالحاً، ولو کان الفحش رجلاً لکان رجل سوء.	ضعیف	الهیثمی "المجمع" (8/27). العجلونی "الکشف" (2/161). الألبانی"ضعیف الجامع" (4831).
115	کان النَّبیُّ  یحدثنا، فإذا قمنا، قُمنا قیاماً حتى نراه دخل إلى بعض أزواجه.	ضعیف	الألبانی"ضعیف النسائی" (ص197).
116	أن رسول الله  کان جالساً، فأقبل أبوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد علیه، ثم أقبلت أمه فوضع لها شق ثوبه من الجانب الآخر فجلست علیه ثم أقبل أخوه من الرضاعة فقام رسول الله  فأجلسه بین یدیه.	ضعیف	الألبانی "الضعیفة" (1120).
117	برکة الطعام الوضوء قبله، والوضوء بعده.	ضعیف	أبو حاتم "العلل" (2/10). الذهبی "المستدرک" (4/106). العراقی "الإحیاء" (2/4).
118	من أحبَّ أن یکثر الله خیر بیته فلیتوضأ إذا حضر غذاؤه وإذا رفع.	ضعیف جدّاً	أبو حاتم"العلل" (2/11). ابن عدی" الذخیرة"(4/2175) البوصیری"ابن ماجه" (2/1085).
119	ومن دخل دار قوم فلیجلس حیث أمروه، فإن القوم أعلم بعورة دارهم.	باطل	الذهبی "المیزان" (4/478). الهیثمی "المجمع" (3/201)([15])
120	أن رسول الله  لعن من جلس فی وسط الحلقة. قال حذیفة رضی الله عنه: ملعون على لسان محمد  مَن جَلس وسط الحلقة.	ضعیف	شعبة " مسند أحمد" (5/398). ابن الجوزی "المتناهیة" (2/711). الألبانی "الضعیفة" (638).
121	عن علی بن الحسین رضی الله عنهما قال: أقبل العباس رضی الله عنه إلى رسول الله  وعلیه حلّتان، وله ضفیرتان وهو أبیض، فلما رآه تبسّم... فقال "أعجبنی جمال عمِّ النَّبیِّ "، فقال العباس: ما الجمال؟ قال: "اللسان".	موضوع	الذهبی "المیزان" (1/116). ابن حجر "التلخیص" (4/28). الشوکانی "الفوائد" (ص259). العجلونی "الکشف" (1/333).
122	عن العباس: ما الجمال فی الرجل؟ قال: "فصاحة لسانه".	موضوع	الذهبی "المیزان" (1/116). ابن حجر "التلخیص" (4/28). الشوکانی "الفوائد" (ص259). العجلونی "الکشف" (1/333).
123	إن الله لم یخلقنی لحّاناً، اختار لی خیر الکلام، کتابَه القرآن.	ضعیف	أورده الهندی فی "کنـز العمال" ( 31990 ) ونسبه للشیرازی فی "الألقاب" وهو مظنة الأحادیث الضعیفة.
124	أمرنا معاشر الأنبیاء أن نحدث الناس على قدر عقولهم.	ضعیف جدّاً وقد صح نحوه موقوفاً على ابن مسعود	ابن تیمیة "مجموع الفتاوى" (18/338). الزرکشی "التذکرة" (ص107). العجلونی "الکشف" (1/196).
125	لا تحدثوا أمتی من أحادیثی إلا ما تحمله عقولهم، فیکون فتنة علیهم.	ضعیف	ابن الجوزی "المتناهیة" (1/130). العقیلی "المرجع السابق".
126	عن أنس رضی الله عنه قال: ما رأیت رجلاً التقم أُذُن النَّبیِّ  - یعنی: یکلمه سرّاً- فینحّی رأسه عنه حتى یکون الرجل هو الذی ینحّی رأسه، وما رأیت رسول الله  أخذ بید رجل فترک یده، حتى یکون الرجل هو الذی یدع یده.	ضعیف	المنذری " مختصر السنن" (7/170). السیوطی "الفیض" (5/203).
127	عن عمرو بن العاص قال: کان رسول الله  یقبل بوجهه وحدیثه على شر القوم، یتألفه بذلک... فقلت: یا رسول الله، أنا خیر أم أبو بکر؟ فقال: أبو بکر... عمر... عثمان فلما سألت رسول الله  صدَّ عنی، فوددت أنی لم أکن سألته.	ضعیف	الألبانی "الضعیفة" (1416)  وخیر هذه الأمة بعد نبیِّها ج الخلفاء الأربعة على حسب ترتیبهم فی الخلافة.  والحدیث یصیر حسناً إن کان فی إسناد الطبرانی تصریح محمد بن اسحاق بالتحدیث.
128	عن أم الدرداء قالت : کان أبو الدرداء لا یحدِّث حدیثاً إلا تبسم فیه ، فقلت له : إنی أخشى أن یحمقک الناس ، فقال : کان رسول الله صلَّى الله علیه وسلم لا یحدّثُ بحدیثٍ إلا تبسَّم .	ضعیف	الهیثمی "المجمع" (1/131). المناوی "الفیض" (5/233).
129	لستُ من ددٍ ولا الدّد منی.	ضعیف	ابن عدی"الذخیرة" (4/1936) العقیلی "الضعفاء" (4/427). الألبانی "الضعیفة" (2453).
130	لا تروعوا المسلم، فإن روعة المسلم ظلم عظیم.	ضعیف	المنذری "الترغیب" (5/138). الهیثمی "المجمع" (6/253). الألبانی "ضعیف الجامع" (6211).
131	لا یؤمن العبد الإیمان کله حتى یترک الکذب فی المزاحة والمِراء (الجدال) وإن کان صادقاً.	ضعیف	البخاری"التاریخ الکبیر" (7/347). ابن حجر "تعجیل المنفعة" (ص458). الألبانی "الإیمان" لأبی عبید (ص64).
132	عن عوف بن مالک الأشجعی قال: أتیتُ رسول الله  فی غزوة تبوک، وهو فی قبة من أَدَم (من جلد) فسلّمت فردّ، وقال"ادخل" فقلت: أَکُلِّی یا رسول الله؟ قال: "کلَّک" فَدَخلتُ.	ضعیف	الذهبی "المستدرک" (4/1551).
133	لا یدخل الجنة عجوز. قلت: ثم تبین لی "حسن" الحدیث ، انظر "مختصر الشمائل" (ص  ).	ضعیف	العراقی "الإحیاء" (3/138). الهیثمی "المجمع" (10/419).
134	من لقی أخاه بما یحب لیسره بذلک سرّه الله عز وجل یوم القیامة.	ضعیف جدّاً	أبو حاتم "العلل" (2/307). ابن عدی "الذخیرة"(4/2400) الألبانی "الضعیفة"(1286).
135	إن مِن موجبات المغفرة إدخالک السرور على أخیک المسلم.	ضعیف	أبو حاتم "العلل" (2/309). المنذری "الترغیب" (5/71). الهیثمی "المجمع" (8/193).
136	إن أحب الأعمال إلى الله تعالى بعد الفرائض إدخال السرور على المسلم.	ضعیف	المنذری "الترغیب" (5/71). الهیثمی "المجمع" (8/193). الألبانی "الضعیفة" (2163).
137	من أدخل على أهل بیت من المسلمین سروراً، لم یرضَ الله له ثوابا دون الجنة.	ضعیف	ابن عدی"الذخیرة" (4/2194) المنذری "الترغیب" (5/71). الهیثمی "المجمع" (8/193).
138	... یا غلام، زوّدک الله بالتقوى، ووجَّهک فی الخیر، وکفاک الهم... قبل الله حجّک، وغفر ذنبک، وأخلف نفقتک.	ضعیف	الهیثمی "المجمع" (3/211). ابن حجر "الفتوحات الربانیة" لابن علاّن (5/176).
139	أن خالد بن معدان لقی واثلة بن الأسقع فی یوم عید، فقال له: تقبل الله منا ومنک. فقال له مثل ذلک. وأسنده إلى النَّبیِّ .	موضوع	ابن حبان "المجروحین" (2/301). الهیثمی "المجمع" (2/206). ابن حجر "الفتح" (2/567) ح952.
140	تهادوا وهاجروا تورِثوا أبناءکم مجداً، وأقیلوا الکرام عثراتهم.	ضعیف جداً	ابن حجر "التلخیص" (3/70). الألبانی "الإرواء" (6/44).
141	تهادوا فإن الهدیة تذهب وَحر الصدر.	ضعیف	الترمذی "السنن" (4/441). ابن حجر "التلخیص" (3/69). الألبانی "الإرواء" (6/45).
142	کان النبی  لا یعود إلا بعد ثلاث.	موضوع	أبو حاتم "العلل" (2/315). البیهقی "الشعب" (6/542). الزرکشی "التذکرة" (ص46).
143	عن ابن عباس رضی الله عنهما: العیادة بعد ثلاث سنَّة.	لم أجده
144	إذا دخلتم على مریض فنفّسوا له فی أجله (بطول العمر) فإن ذلک لا یرد شیئا، ویطیّب نفسه.	ضعیف جدّاً	أبو حاتم "العلل" (2/241). الترمذی "السنن" (4/412). البیهقی "الشعب" (6/541).
145	إذا دخلتَ على مریض فمُرْه فلْیَدْعُ لک، فإن دعاءه کدُعاء الملائکة.	ضعیف جدّاً	المنذری "الترغیب" (6/124). ابن الجوزی "المتناهیة" (2/868. ابن حجر "الفتح" (10/150). ح5662.
146	من عزّى مصاباً فله مثل أجره.	ضعیف	الترمذی "السنن" (3/385). البیهقی "الشعب" (7/14). ابن حجر"التلخیص" (2/138).
147	أن النَّبیَّ  قال لفاطمة رضی الله عنها: "ما أخرجکِ یا فاطمة من بیتِکِ؟ "قالت: أتیتُ أهل هذا المیت فترحمتُ إلیهم میِّتَهم، أو عزیتُهم به.	ضعیف	النسائی "السنن" (4/27). ابن الجوزی "المتناهیة" (2/903). الذهبی "المهذب"(3/484)([16]).
148	لا یحقرن أحدکم نفسه... یرى أن علیه مقالاً ثم لا یقول فیه، فیقول الله عز وجل یوم القیامة: ما منعک أن تقول فیّ کذا وکذا؟ "فإیای کنتَ أحق أن تخشى".	ضعیف	الألبانی "ضعیف ابن ماجه" (ص325).
149	إن الله عز وجل یکره رفع الصوت بالتثاؤب والعطاس.	موضوع	الألبانی "ضعیف الجامع" (1756).
150	أنه علیه الصلاة والسلام لم یتثاءب قط.	ضعیف	ابن حجر "الفتح" (10/747). ح6226.
151	لمّا وقعت بنوا إسرائیل فی المعاصی نهاهم علماؤهم فلم ینتهوا فجالسوهم فی مجالسهم، وواکلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم على لسان داود وعیسى بن مریم بما عصوا وکانوا یعتدون... لا والذی نفسی بیده حتى تأطروهم (تُلزموهم) على الحق أطراً.	ضعیف	أبو حاتم "العلل" (2/430). ابن الجوزی "المتناهیة" (2/788). الألبانی "ضعیف الجامع" (4773).
152	یا أیها الناس إن الله یقول لکم : مروا بالمعروف وانهوا عن المنکر قبل أن تدعو فلا أجیب لکم، وتسألونی فلا أعطیکم وتستنصرونی فلا أنصرکم.	ضعیف	العراقی "الإحیاء" (2/335). الهیثمی "المجمع " (7/266).
153	ما مِن عبدٍ یخطب خطبة إلا الله سائله عنها یوم القیامة ما أردتَ بها.	ضعیف	المنذری "الترغیب" (1/103). الألبانی "الضعیفة" (2122).
154	مَن أمر بمعروف فلیکن أمره بمعروف.	ضعیف جدّاً	المناوی "الفیض" (6/114). الألبانی "الضعیفة" (590).
155	عن عائشة: قُبض رسول الله  ولم یر منی ولم أر منه - یعنی: فرجه -. قلت: وقد رأیت حدیثاً قریباً من لفظ المصنِّف – یضاف إلى ما سبق فی (ص157) - فی "معجم الطبرانی الصغیر" (1/100) . والحدیث موضوعٌ فیه: برکة بن محمَّد الحلبی. قال عنه ابن عَدِیٍّ – وساق له هذا الحدیث -: وسائر أحادیث برکة مناکیر أیضاً باطلٌ کلُّها لا یرویها غیره. أ.هـ  "الکامل" (2/47). وقال الدارقطنی: برکة یضع الحدیث.أ.هـ "الکشف الحثیث" (ص75). وقال الحاکم – وساق له هذا الحدیث -: یروی أحادیث موضوعةً.أ.هـ  "لسان المیزان" (2/8).	لم أجده	لم أر هذا اللفظ فی شیءٍ من کتب الحدیث التی وقفتُ علیها. ولعله مرویٌّ بالمعنى. وکل ما ورد فی المنع أو النهی عن رؤیة فرج الأمَة أو الزوجة فموضوعٌ باطلٌ، وانظر الأحادیث الواردة فیه مع حکم أهل العلم علیها فی: 1- "الموضوعات "لابن الجوزی(2/176). 2- "الفوائد المجموعة" (ص127). 3- "السلسلة الضعیفة" (حدیث195-196).
156	قال الله تعالى: النظرة سهم من سهام إبلیس مَن ترکها مِن مخافتی أبدلتُه إیماناً یجد حلاوته فی قلبه.	ضعیف جدّاً	المنذری "الترغیب" (4/106). الذهبی "المستدرک" (4/314). الهیثمی "المجمع" (8/63).
157	ما من مسلم ینظر إلى محاسن امرأة ثم یغض بصره إلا أحدث الله له عبادة یجد حلاوتها فی قلبه.	ضعیف جدّاً	ابن عدی "الذخیرة"(4/2427) المنذری "الترغیب" (4/106). الهیثمی "المجمع" (8/63). الألبانی "الضعیفة" (1064).
158	ثلاثة لا ترى أعینهم النار : عین حرست فی سبیل الله، وعین بکت من خشیة الله، وعین کفّت عن محارم الله.	ضعیف	الألبانی "ضعیف الجامع" (2591).
159	من علامات الساعة: اکتفاء الرجال بالرجال، واکتفاء النساء بالنساء.	موضوع	ابن حبان "المجروحین" (1/98). السیوطی "الضعیفة" (1602). الألبانی "الضعیفة" (1602).
160	ستفتح علیکم أرض العجم، وستجدون فیها بیوتاً یقال لها الحمامات، فلا یدخلها الرجال إلا بإزار وامنعوها النساء إلا مریضة أو نفساء.	ضعیف	ابن الجوزی "المتناهیة" (1/343). المنذری "مختصر السنن" (6/15). الألبانی "غایة المرام" (ص135).
161	إیاکم والزنى فإن فیه أربع خصال : یُذهب البهاء عن الوجه، ویقطع الرزق، ویسخط الرحمن، ویسبب الخلود فی النار.	موضوع	ابن حبان" المجروحین" (1/98). ابن الجوزی "الموضوعات" (2/297). الهیثمی "المجمع" (6/255).
162	التیمم ضربتان، ضربة للوجه وضربة للذراعین إلى المرفقین.	ضعیف	الإمام أحمد"زاد المعاد"(1/199) ابن القیم"زاد المعاد"(1/200). ابن حجر"التلخیص" (1/151)
163	فإنی لا أحل المسجد لجنب ولا حائض.	ضعیف	النووی "المجموع" (2/160). ابن حزم "المحلى" (2/185). الخطابی"معالم السنن" (1/67).
164	لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر.	ضعیف	النسائی "المجمع" (1/277). النووی "التلخیص" (1/131). ابن حجر"التلخیص" (1/131)
165	لا تقرأ الحائض والجنب شیئاً من القرآن.	ضعیف	أبو حاتم "العلل" (1/49). النووی "المجموع" (2/168). ابن حجر "الفتح" (1/538). ح305. الشوکانی "النیل" (1/284).
166	إنی رأیت الملائکة تغسل حنظلة بین السماء والأرض بماء المزن فی صحاف الفضة.	ضعیف([17])	الألبانی "ضعیف الجامع" (2087).
167	تناکحوا تناسلوا تکثروا، فإنی مباهٍ بکم الأمم یوم القیامة.	ضعیف([18])	العراقی "الإحیاء"(2/25). ابن حجر"التلخیص" (3/116) الألبانی "ضعیف الجامع" (2484).
168	إیاکم والتعری فإن معکم من لا یفارقکم إلا عند الغائط وحین یفضی الرجل إلى أهله فاستحیوهم وأکرموهم.	ضعیف	الترمذی "السنن" (5/112). البغوی "شرح السنَّة" (9/25). ابن القطان"بیان الوهم" (3/507).
169	إذا کان دما أحمر فدینار، وإن کان دما أصفر فنصف دینار.	ضعیف	البیهقی "السنن" (1/317). ابن الجوزی "التحقیق" (1/253). الألبانی "ضعیف الترمذی" (20)([19])
170	"ما ترون أنی فاعل بکم؟ " قالو: أخٌ کریم وابن أخٍ کریم. قال: "اذهبوا فأنتم الطلقاء".	ضعیف	العراقی "الإحیاء" (3/194). الألبانی "فقه السیرة" (ص415). أکرم العمری "السیرة الصحیحة" (2/481).
171	... والله یا عم لو وضعوا الشمس فی یمینی، والقمر فی یساری على أن أترک هذا الأمر ما ترکته حتى یظهره الله أو أهلک دونه([20]).	ضعیف	الألبانی "الضعیفة" (909). مجدی السید "سیرة ابن هشام" (1/331).
172	من تعلم صرف الکلام لیسبی به قلوب الرجال، لم یقبل الله منه یوم القیامة صرفاً ولا عدلاً.	ضعیف	المنذری "الترغیب" (1/93). الألبانی "ضعیف أبی داود" (1065).
173	... یا رسول الله کیف الطهور؟ فدعا رسول الله  بماءٍ فی إناء فغسل کفیه ثلاثاً، ثم استوفى، ثم قال "فمن زاد عن هذا أو نقص فقد تعدى وظلم".	صحیح دون قوله "نقص"	مسلم([21]) "الفتح" کتاب الوضوء/ باب1 (1/311). الألبانی "ضعیف أبی داود" (22).
174	جاءت فتاة إلى النَّبیِّ  فقالت: إن أبی زوّجنی من ابن أخیه لیرفع بی خسیسته (لیغطی نقصه) وأنا کارهة. فأرسل النَّبیُّ إلى أبیها وأمره أن یجعل الأمر إلیها. فقالت الفتاة: قد أجزتُ ما صنع أبی، ولکن أردتُ أن تعلم النساء أن لیس للآباء من الأمر شیء([22]).	ضعیف	الدارقطنی "السنن" (2/163). الألبانی "غایة المرام" (217).
175	عرِّفوا ولا تعنفوا.	انظر ما بعده
176	علِّموا ولا تعنفوا، فإن المعلِّم خیرٌ من المعنِّف.	ضعیف	ابن عدی "الذخیرة " (3/1586). البیهقی "الشعـب" (2/276). ابن الدیـبع "التمییز" (ص122).
177	لمّا أمر النَّبیُّ  برجم الغامدیة، أخذ حصاة کالحمصة ورماها بها، ثم قال للناس: "ارموها واتقوا الوجه... ".	ضعیف	الألبانی "ضعیف أبی داود" (958).
178	اتقوا الله واعدلوا بین أولادکم کما تحبون أن یبروکم ([23]).	ضعیف	السیوطی "الفیض" (1/165). الألبانی "ضعیف الجامع" (121).
179	إذا رأیتم الرجل یعتاد المساجد، فاشهدوا له بالإیمان.	ضعیف	الذهبی "المستدرک" (1/332). مغلطای "الفیض" (1/459). الألبانی "ضعیف الجامع" (519).
180	من صلَّى بعد المغرب ست رکعات لم یتکلم بینهن بسوء عُدلن له بعبادة اثنتی عشرة سنة.	ضعیف جدّاً	البخاری "سنن الترمذی" (2/298). الترمذی "المرجع السابق". ابن القیم "المنار المنیف" (ص47).
181	صلاة الحاجة، وهی رکعتان ثم یدعو بعدهما بهذه الأدعیة المأثورة "لا إله إلا الله الحلیم الکریم، سبحان الله رب العرش العظیم... لا تدع لی ذنبا إلا غفرته، ولا همّاً إلا فرّجته، ولا حاجة هی لک رضىً إلاّ قضَیتها یا أرحم الراحمین.	ضعیف	الترمذی "السنن" (2/344). الذهبی "المستدرک" (1/466). الألبانی "ضعیف الترمذی" (73).
182	صوموا یوم عاشوراء، وخالفوا الیهود، وصوموا یوما قبله ویوماً بعده.	ضعیف	الذهبی "المیزان" (2/13). الهیثمی "المجمع" (3/188). المناوی "الفیض" (4/284).
183	الکیِّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله [الأمانی]([24]).	ضعیف	ابن عدی "الذخیرة"(4/1928). الذهبی "المستدرک" (1/125). الزرکشی "التذکرة" (ص139).
184	من کتم علماً مما ینفع الله به فی أمر الدین ألجمه الله یوم القیامة بلجام من نار.	ضعیف([25])	المنذری "الترغیب" (1/98). العراقی "الإحیاء" (1/71). الألبانی "ضعیف الجامع" (5814).
185	ما فوق الرکبتین من العورة، وما أسفل السرة من العورة.	ضعیف جدّاً	البیهقی "السنن" (2/229). ابن الجوزی "التحقیق" (1/322). ابن حجر "التلخیص" (1/279).
186	لا تبرز فخذیک، ولا تنظر إلى فخذ حیٍّ ولا میت.	ضعیف جدّاً	أبو حاتم "العلل" (2/271). أبو داود "السنن" (4/40). ابن حجر "التلخیص" (1/278).
187	الرکبة من العورة.	ضعیف	الدارقطنی "السنن" (1/237). ابن الجوزی"التحقیق" (1/322).
188	إیاکم والکذب، فإن الکذب مجانب للإیمان.	ضعیف	الدارقطنی "علل" (1/258). البیهقی "الشعب" (4/206). الألبانی "الضعیفة" (2393).
189	إیاکم وزی الأعاجم.	ضعیف	انظر "تمعددوا" (ص224).
190	إذا فعلت أمتی خمس عشرة خصلة حلّ بها البلاء: إذا کان المغنم دولا، والأمانة مغنما، والزکاة مغرما، وأطاع الرجل زوجته وعق أمّه... ولعن آخر هذه الأمة أولها، فلیرتقبوا عند ذلک ریحا حمراء أو خسفاً أو مسخاً.	ضعیف	الترمذی "السنن" (4/494). المنذری"الترغیب " (4/294). العراقی "الإحیاء" (3/362).
191	نهى عن التحریش بین البهائم.	ضعیف	الألبانی "غایة المرام" (383).
192	من قتل عصفوراً عبثاً عجّ إلى الله یوم القیامة یقول: یا رب، إن فلانا قتلنی عبثا، ولم یقتلنی منفعة.	ضعیف	ابن عدی "الذخیرة" (4/2361). الألبانی "غایة المرام" (46).
193	من کثّر سواد قوم فهو منهم.	ضعیف	البوصیری "الإتحاف" . انظر "هامش المطالب العالیة".
195	تنظفوا فإن الإسلام نظیف.	ضعیف	ابن حبان "غایة المرام" (71). السخاوی "المقاصد" (ص146). ابن الجوزی "المتناهیة " (2/713).
196	النظافة تدعو إلى الإیمان، والإیمان مع صاحبه فی الجنة.	ضعیف جداً	العراقی "الإحیاء" (1/150). السخاوی "المقاصد" (ص146). الألبانی "غایة المرام" (72).
197	إنکم قادمون على إخوانکم، فأصلحوا رحالکم، وأصلحوا لباسکم حتى تکونوا کأنکم شامة فی الناس فإن الله لا یحب الفحش ولا التفحش([26]).	ضعیف	ابن القطان "بیان الوهم" (5/108). الألبانی "الإرواء" (7/209).
198	أن رجلاً جاء إلى النَّبیِّ  ثائر الرأس واللحیة،... "ألیس هذا خیرا من أن یأتی أحدکم ثائر الرأس کأنه شیطان" .	ضعیف	الألبانی "غایة المرام " (73).
199	قال ابن عباس: إنما نهى رسول الله  عن الثوب المصمَّت من الحریر (أی: الحریر الخالص)، فأما العلَم من الحریر، وسدى الثوب، فلا بأس به.	صح دون قوله "فأما العَلَم..."	الألبانی "ضعیف أبی داود" (876).
200	من علّق تمیمة فلا أتمّ الله له، ومن علَّق ودعة فلا أودع الله له.	ضعیف	السیوطی "الفیض" (6/234). الألبانی "الضعیفة" (1266).
201	العیافة والطیرة والطَّرْق من الجبت.	ضعیف	الألبانی "غایة المرام" (301).
202	إذا تطیّرتم فامضوا، وعلى الله فتوکلوا.	ضعیف	ابن حجر "الفتح" (10/262) ح5753.
203	لا تشتروا السمک ؛ بالماء فإنه غرر.	ضعیف	الدارقطنی "علل" (5/275). البیهقی "السنن" (5/340). ابن الجوزی "المتناهیة" (2/595).
204	من احتکر الطعام أربعین لیلة فقد برىء من الله وبرىء الله منه.	ضعیف	أبو حاتم "العلل" (1/392). الهیثمی "المجمع "(4/100). ابن حجر "الفتح" (4/438) ح2131.
205	الجالب مرزوق، والمحتکر ملعون.	ضعیف	الذهبی "المستدرک" (2/14). ابن حجر "التلخیص" (3/13). السخاوی "المقاصد" (ص170).
206	من اشترى سرقة وهو یعلم أنها سرقة، فقد اشترک فی إثمها وعارها.	ضعیف جداً	ابن عدی "الذخیرة"(4/2206) المنذری "الترغیب " (4/21). الذهبی "المستدرک" (2/41).
207	عن واثلة ابن الأسقع قال: قلت یا رسول الله ما العصبیة؟ قال: "أن تعین قومک على الظلم".	ضعیف	ابن عدی"الذخیرة"(4/2164). الألبانی "غایة المرام " (305).
208	لیس منا من دعا إلى عصبیة، ولیس منا من قاتل على عصبیة، ولیس منا من مات على عصبیة.	ضعیف	المنذری "مختصر أبی داود" (8/19). المناوی "الفیض" (5/492). الألبانی "غایة المرام" (304). وقال "صحیح المعنى"
209	إن الله یحب العبد المحترف.	ضعیف جدّاً	أبو حاتم "العلل" (2/128). البیهقی "الشعب" (2/88). الهیثمی "المجمع" (4/62).
210	کسب الحلال فریضة بعد الفریضة([27]).	ضعیف جداً	البیهقی "الشعب" (6/420). العراقی "الإحیاء" (1/261). الهیثمی "المجمع" (10/291).
211	سئلت عائشة رضی الله عنها: کیف کان رسول الله  إذا خلا فی بیته؟ فقالت: کان ألین الناس، بسَّاماً ضحَّاکاً، لم یُرَ قط مادّاً رجلیه بین أصحابه.	باطل([28])	الدارقطنی"الإحیاء" (2/396). العراقی " المرجع السابق ".
212	أن امرأة من الأنصار قد قتل أبوها وأخوها وزوجها شهداء یوم أحد مع رسول الله ، فقالت -لما أُخبرت بذلک-: ما فعل رسول الله ؟ قالوا: خیراً، فلما رأته علیه الصلاة والسلام قالت: کل مصیبة بعدک جلل – أی: هینة-"([29]).	ضعیف	أکرم العمری "السیرة الصحیحة" (2/395). مجدی السید "سیرة ابن هشام" (3/63).
213	عن بلال رضی الله عنه أنه لمّا نزل "بداریّا" - اسم موضع قریب من الشام - رأى النَّبیَّ  فی المنام - أی: بعد وفاته- وهو یقول: ما هذه الجفوة یا بلال؟ أما آن لک أن تزورنی؟ فانتبه بلال حزیناً خائفاً، فرکب راحلته وقصد المدینة فأتى قبر النَّبیِّ  فجعل یبکی ویمرغ وجهه علیه! ... فعلا سطح المسجد... فلما قال "الله أکبر الله أکبر" ارتجت المدینة... فما رئی یوم أکثر باکیا ولا باکیة بالمدینة بعده  أکثر من ذلک الیوم.	موضوع	ابن حزم "المحلى" (3/152). الذهبی "السیر" (1/358). محمد بن عبد الهادی "الصارم المنکی " (237). ابن حجر "اللسان " (1/108). الشوکانی "الفوائد" (ص21). الألبانی "الرد على البوطی" (ص94).
214	عند الاستیقاظ من النوم: " لا إله إلا أنت سبحانک اللهم وبحمدک، أستغفرک لذنبی، وأسألک رحمتک، اللهم زدنی علما، ولا تزغ قلبی بعد إذ هدیتنی، وهب لی من لدنک رحمة، إنک أنت الوهّاب.	ضعیف	الألبانی "ضعیف أبی داود" (1074).
215	عن أنس رضی الله عنه قال: کان رسول الله  إذا دخل الخلاء وضع خاتمه. وکان منقوشا علیه "محمد رسول الله".	ضعیف	أبو داود "السنن" (1/5). الدارقطنی "التلخیص" (1/108). ابن القیم "هامش مختصر أبی داود" (1/26).
216	قال رسول الله  لأهل قباء: "إن الله قد أحسن علیکم الثناء فی الطهور، فما ذاک؟ " قالو: نجمع فی الاستنجاء بین الأحجار والماء. أما الاستنجاء بالماء دون الحجارة فهو المحفوظ فی الثناء على أهل قباء. وانظر - إضافة لما سبق- "الإرواء"(1/84).	ضعیف	العراقی "الإحیاء" (1/57). ابن حجر "التلخیص" (1/112). الألبانی "الإرواء" (1/83).
217	دعاء الخروج من الخلاء: أ- الحمد لله الذی أذهب عنی الأذى وعافانی.	ضعیف	الدارقطنی "علل" (6/235). المنذری" مختصر أبی داود" (1/33). البوصیری "سنن ابن ماجه" (1/110).
218	من الدعاء الوارد بعد صلاة الفجر والمغرب: "اللهم أجرنی من النار" سبع مرات "اللهم إنی أسألک الجنة" ثمانی مرات([30]).	ضعیف	الألبانی "الضعیفة " (1624).
219	إذا التقى المسلمان فتصافحا وحمدا الله، واستغفراه، غفر لهما.	ضعیف([31])	المنذری "مختصر أبی داود" (8/79). الألبانی "الضعیفة" (2344).
220	إن الله طیب یحب الطیب، نظیف یحب النظافة، کریم یحب الکرم، جواد یحب الجود، فنظفوا أفنیتکم ولا تشبهوا بالیهود.	ضعیف([32])	الترمذی "السنن" (5/112). ابن الجوزی "المتناهیة" (2/712). السخاوی "المقاصد" (ص146).
221	من خرج من بیته إلى الصلاة فقال: "اللهم إنی أسألک بحق السائلین علیک، وبحق خروجی إلیک... خرجت اتقاء سخطک، وابتغاء مرضاتک، أسألک أن تنقذنی من النار برحمتک".	ضعیف	أبو حاتم "العلل" (2/184). المنذری "الترغیب" (3/272). البوصیری "سنن ابن ماجه" (1/256). النووی "الأذکار" (ص40).
222	من أدعیة دخول المسجد: أ- "اللهم صلِّ وسلم وبارک على سیدنا محمد". ب- رب اغفر لی ذنوبی، وافتح لی أبواب رحمتک".	ضعیف بهذا التمام.	* فی مسلم "اللهم افتح لی أبواب رحمتک". * وفی "أبی داود" (1/126) زیادة فی أوله "فلیسلم على النَّبیِّ ج". وهی زیادةٌ صحیحةٌ. * وفی الترمذی "اللهم صلِّ على محمد، اللهم اغفر لی ذنوبی، وافتح لی أبواب رحمتک" وقد ضعفه "الترمذی" (2/128) وغیره. [ وعلیه، فلیس فی الدعاء: "بارک" ولا "سیدنا" ولا اغفر لی ذنوبی] والله أعلم.
223	من أدعیة الخروج من المسجد: أ- " اللهم صل وسلِّم وبارک على سیدنا محمد". ب- رب اغفر لی ذنوبی، وافتح لی أبواب فضلک".	ضعیف بهذا التمام.	* فی "مسلم": "اللهم إنی أسألک من فضلک". * وفی "أبی داود": "السلام على النَّبیِّ ج". ویؤیده روایة "ابن خزیمة" (1/23)وغیره. [ وعلیه، لیس فی الدعاء: "بارک" ولا "سیدنا" ولا "اغفر لی ذنوبی"] والله أعلم.
224	من المشاهد التی رآها النَّبیُّ  فی المعراج([33]): 1- " مرَّ على قوم یزرعون ویحصدون فی یوم، کلما حصدوا عاد کما کان، فقال لجبریل علیه السلام، ما هذا؟ قال: هؤلاء المجاهدون فی سبیل الله، تضاعف لهم الحسنة إلى سبعمائة ضعف، وما أنفقوا من شیء فهو یخلفه وهو خیر الرازقین". 2- "ثم أتى على قوم ترضخ رؤوسهم بالصخر، کلما رضخت عادت کما کانت ولا یفتر عنهم من ذلک شیء، فقال: ما هذا یا جبریل؟ قال: هؤلاء الذین تتثاقل رؤوسهم عن الصلاة المکتوبة". 3- " ثم أتى على قوم على أقبالهم رقاع، وعلى أدبارهم رقاع، یسرحون کما تسرح الأنعام یأکلون الضریع، والزقوم، ورضْف جهنم، فقال: ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء الذین لا یؤدون زکاة أموالهم، وما ظلمهم الله، وما ربک بظلام للعبید. 4- " ثم أتى على قوم بین أیدیهم لحم نضیج فی قدر، ولحم نیّىء خبیث فی قدر، فجعلوا یأکلون من النیّىء الخبیث ویَدَعون النضیج، فقال: ما هؤلاء یا جبریل؟ قال: هذا الرجل من أمتک تکون عنده المرأة الحلال الطیب، فیأتی امرأة خبیثة فیبیت عندها حتى تصبح، والمرأة یکون عندها الرجل الحلال، فتأتی رجلاً خبیثاً، فتبیت عنده حتى تصبح". 5- " ثم أتى على قوم تُقرض ألسنتهم وشفاههم بمقاریض من حدید کلما قُرضت عادت کما کانت لا یفتر عنهم من ذلک. قال ما هذا یا جبریل؟ قال: هؤلاء خطباء الفتنة".	ضعیف ضعیف ضعیف ضعیف ضعیف	* هذه الروایات الخمس جاءت من حدیث أبی هریرة. وقد رواه البزار والطبری فی "التفسیر" والبیهقی فی "الدلائل" وهو حدیث طویل غریب عجیب، لا یصح عن النَّبیِّ ج، وهذه أقوال الأئمة فیه: 1- ابن کثیر"التفسیر" (3/26-32) قال: وهذا الحدیث فی بعض ألفاظه غرابة ونکارة شدیدة... ویشبه أن یکون مجموعاً من أحادیث شتى أو منام أو قصة أخرى غیر الإسراء. أ.ه‍‏ـ. وقال عن "أبی جعفر الرازی" والظاهر أنه سیء الحفظ ففیما تفرد به نظر. أ.ه‍‏ـ. 2- الذهبی "السیرة النبویة" (ص278) قال: تفرد به أبو جعفر الرازی، ولیس هو بالقوی، والحدیث منکر یشبه کلام القصّاص، إنما أوردته للمعرفة لا للحجة. أ.ه‍‏ـ. 3- الهیثمی " المجمع" (1/67-72) قال: رواه البزار ورجاله موثقون! إلا أن الربیع بن أنس قال: عن أبی العالیة أو غیره، فتابعیه مجهول. أ.ه‍‏ـ قلت: وفى "المجمع " (5/5) قال عن أبی جعفر الرازی "ثقة وفیه ضعف". قلت: لکن الراجح ضعفه.
225	1- "ومر بقوم مشافرهم کالإبل، یلتقمون جمراً فیخرج من أسافلهم، فسأل جبریل: من هؤلاء؟ فقال: هؤلاء الذین یأکلون أموال الیتامى ظلماً. 2- " ومر بقومٍ یقطع من جنوبهم اللحم ثم یطعمونه، فسأل جبریل: من هؤلاء؟ فقال: إنهم الغمّازون اللمّازون" (أی: المستهزئون العیّابون).	ضعیف	* وهاتان الروایتان من حدیث أبی سعید الخدری، وقد رواه "الطبری" فی "التفسیر" والبیهقی فی "الدلائل" وغیرهما، وهو حدیث ضعیف أیضا، وهذه أقوال الأئمة فیه: 1- البیهقی "دلائل النبوة" (2/396-403). [وتصریحه بضعفها فی (ص389)]. 2- ابن کثیر"التفسیر"(3/18-21) قال:... عن أبی هارون العبدی واسمه عمارة بن جوین وهو مضعّف عند الأئمة، وإنما سقنا حدیثه ههنا لما فیه من الشواهد لغیره أ.ه‍‏ـ 3- الذهبی "السیرة النبویة" (272-276) قال: هذا حدیث غریب عجیب حذفت نحو النصف منه... عن أبی هارون عمارة بن جوین العبدی، وهو ضعیف شیعی... وبسیاق مثل هذا الحدیث صار أبو هارون متروکا. أ.ه‍‏ـ.
226	من الأدعیة قبل النوم: "اللهم قنی عذابک یوم تبعث عبادک" ثلاث مرات.	صحیح دون قوله "ثلاث مرات"([34])	الألبانی "ضعیف أبی داود" (1071).
227	دعاء الأرق قبل النوم: "اللهم رب السموات السبع وما أظلت، ورب الأرضین وما أقلّت، ورب الشیاطین وما أضلت. . . کن لی جاراً من شر خلقک. . . ولا إله غیرک، لا إله إلا أنت"	ضعیف	الترمذی "السنن" (5/539). المنذری "الترغیب" (3/270). النووی "الأذکار" (ص107).
228	تناصحوا فی العلم، فإن خیانة أحدکم فی علمه أشد من خیانته فی ماله وإن الله سائلکم.	ضعیف جداً	ابن الجوزی "الموضوعات" (1/167). الذهبی "ترتیب الموضوعات " (ص58). الهیثمی "المجمع" (1/141).
229	لمّا خرج المسلمون إلى "أحد" ردّ النَّبیُّ  مَن استصغر منهم، وکان فیمن ردّه "رافع بن خدیج"، و"سمرة بن جندب" ثم أجاز رافعاً لما قیل له: إنه رامٍ یحسن الرمایة. . (وتصارع رافع وسمرة) فکان الغالب سَمُرة فأجازه علیه الصلاة والسلام.	ضعیف	أکرم العمری "السیرة الصحیحة" (2/283). مجدی السید "سیرة ابن هشام" (3/11).
230	البر لا یبلى، والذنب لا یُنسى، والدیان لا یموت، فکن کما شئت، فکما تدین تدان	ضعیف	البیهقی "التذکرة" للزرکشی (ص120). المناوی "الفیض"(3/285). العجلونی "الکشف" (2/126).
231	بروا آباءکم تبرکم أبناؤکم، وعفوا تعفَّ نساؤکم.	ضعیف	الألبانی "ضعیف الجامع" (2329).

تذکر اضافه بر آنچه گذشت:

حدیث سهوتُ عنه وهو فی (ص555) عند المصنف ولفظه "تحت کلِّ شعرةٍ  جنابةٌ "، وهو حدیثٌ ضعیفٌ ، ضعَّفه الترمذی فی سننه (1/178 ) ، وأبو داود فی سننه (1/65 ) وغیرهما.

وحدیث فی (ص 348 ) وهو " لا یزال الناس بخیر ما لم یتحاسدوا".

والحدیث : رواه الطبرانی (8 /309) وفیه سلیمان بن عبد الرحمن الدمشقی ، وهو ضعیف جدّاً.

---

⁽¹⁾ وقد ذکر شیخنا حفظه الله روایات هذا الحدیث وهی ما بین ضعیف جداً وموضوع، انظرها مخرجة محققة تحت الأرقام (309-312).

^([1]) ذکر المصنف فی ص(117) أنه رواه البخاری ومسلم، وهو وهم واضح، وفی ص(571) قال إنه رواه الترمذی والنسائی بسند جید، وهو غیر جید، إذ لم یروه النسائی ثم الحدیث ضعیف کما علمت. والحدیث دون زیادة "وألطفهم بأهله" صحیح، فانظر "السلسلة الضعیفة " رقم الحدیث 284 و 751.

^([2]) وأوله : " إن الله عز وجل لیدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر... ".

^([3]) هو فی الصحیحین دون : "وله ما اکتسب".

^([4]) بلفظ أکرموا أولادکم... ". وما ذکره فی (ص 136و666و790) بلفظ "علِّموا أولادکم وأحسنوا أدبهم" فلم أجده. والله أعلم.

^([5]) بلفظ "لا تکونوا إمّعة. . " وقد صحَّ نحو هذا القول عن ابن مسعود رضی الله عنه.

^([6]) صح الحدیث دون قوله "ومفتِّر".

^([7]) وفی (7/261) قال "وفیه ضعف" فرجَّح ما ذهب إلیه الإمام البخاری رحمهما الله وذلک بعد تردد فی الجزء المشار إلیه أعلاه.

^([8]) وهو جزء من قصة الراهب "بحیرا" وتضعیف ابن اسحاق لها إنما هو بسوقها من غیر إسناد، وقوله فی أثناء القصة "یزعمون" ثلاث مرات وهو یعد تشکیکاً فی ثبوت القصة عنده کما قال الشیخ أکرم العمری فی کتابه "السیرة النبویة الصحیحة" (1/108) وقد صحح مجمل الروایة دون بعض تفصیلاتهأ.ه‍‏ذا، وقد روى هذه الزیادة ابن سعد فی طبقاته (1/122-124) لکنها من روایة الواقدی وضعفه شدید، وقد اتهمه النسائی بـ "الوضع".

^([9]) وذکر المصنف بعد هذا الحدیث حدیثاً آخر بمعناه وفیه "... لعله أن یکون لطلقة واحدة" وهو ضعیف أیضا إذ قد روی بإسناد الحدیث الذی قبله، کذا قال الهیثمی رحمه الله "المجمع" (8/137) وقد صح نحوه موقوفا على ابن عمر رضی الله عنهما، فانظر "صحیح الأدب المفرد" (ص36).

^([10]) یعنی لا تفعل فعلا تتعرض فیه لأن یسبک لأجل فعلک. وقد صحت الوصایا الثلاث الأول عن أبی هریرة رضی الله عنه من قوله. انظر "صحیح الأدب المفرد" (ص46).

^([11]) "علل" هو کتاب الدارقطنی المشهور بـ "العلل"، وإنما أردت تمییزه عن "العلل" لابن أبی حاتم.

^([12]) أشار الهیثمی رحمه الله إلى أن فی إسناده "الطیب بن سلیمان" وقال "وثقه الطبرانی وضعفه الدارقطنی" لکنه ذکر فی (3/154) أنه "ضعیف" لذا ذکرتُ تضعیفه رحمه الله. وقد صحَّ الحدیث دون التعلیل" فإنه... " إذ هو فی الصحیحین بلفظ "لا تحقرن جارة لجارتها ولو بفرسن شاة" والفِرسنِ: ظلف الشاة وهو للغنم کالحافر للفرس.

^([13]) وجملة "تهادوا تحابوا" قد صحت عن النبی.

^([14]) وأشار الإمام مسلم فی "مقدمة" صحیحه لضعفها.

^([15]) وأورده رحمه الله فی (8/179) ولم یتکلم علیه بشیء، بینما نقل فی الموضع السابق تضعیف الذهبی له بـ "یونس بن تمیم".

^([16]) بوساطة "النافلة فی الأحادیث الضعیفة" (2/67).

^([17]) أما استشهاده جُنباً وتغسیل الملائکة له رضی الله عنه، فثابت. انظر"مستدرک الحاکم" (3/225) "والسلسلة الصحیحة" (326).

^([18]) وقد صح عنه "تزوجوا فإنی مکاثر بکم الأمم. . " و "تزوجوا الودود الولود فإنی مکاثر بکم الأمم" انظر "الصحیحة" (1782) و "آداب الزفاف" (ص89 و 132).

^([19]) والأصح وقفه على ابن عباس رضی الله عنهما کما صرّح به البیهقی والألبانی.  

^([20]) ویغنی عنه "أترون هذه الشمس؟ " قالو: نعم. قال: "فما أنا بأقدر على أن أدع ذلک منکم على أن تستشعلوا منها شعلة". انظر "السلسلة الصحیحة" (92).

^([21]) ذکر الحافظ ابن حجر أن الإمام مسلماً عدَّ هذا الحدیث - بهذه الزیادة - من منکرات "عمرو بن شعیب".

^([22]) وقد صحّ - فی البخاری وغیره - ردّ النبی نکاح خنساء بنت خزام لمّا زوّجها أبوها وهی کارهة.

^([23]) والحدیث فی الصحیحین دون : "کما تحبون... ".

^([24]) هذه الزیادة لیست عند أحدٍ ممن خرّج الحدیث. وقال الأخ محمد عمرو عبد اللطیف إنه وجدها فی "أمالی الطوسی" الرافضی بإسناد هالک فیه خمس علل. انظر "تکمیل النفع بما لم یثبت فیه وقف ولا رفع " (ص94).

^([25]) وقد صح الحدیث دون : " مما ینفع الله به فی أمر الدین".

^([26]) وقد ثبت فی صحیح مسلم " إن الله لا یحب الفحش ولا التفحش".

^([27]) هذا لفظ البیهقی فی الشعب أما الطبرانی فلفظه "طلب الحلال... ".

^([28]) أما الفقرة الأولى والثانیة فثبت الحدیث الصحیح بهما.

^([29]) قال المصنف هنا: إنه رواه البیهقی، وظاهره یوهم أنه فی "السنن" ولیس کذلک، بل هو فی "الدلائل" له (3/302)! .

^([30]) وقد صح دعاء الاستجارة من النار سبع مرات، وسؤال الجنة سبع مرات مطلقا من غیر تحدید لوقت بذاته. انظر "الصحیحة" (2506).

^([31]) وقد صح الحدیث دون قوله "وحمدا الله" انظر "الصحیحة (225).

^([32]) وقد صح عنه " إن الله جواد یحب الجود". وقوله "فنظفوا أفنیتکم ولا تشبهوا بالیهود".

^([33]) قال المصنف: إن هذه الروایات فی الطبرانی! والبخاری! والبیهقی والبزار. أ.ه‍‏ـ ولیس شیء منها فی "البخاری"، ولا البیهقی فی "السنن" إنما هی فی "الدلائل"، وضعفها!.

^([34]) وهی روایة الترمذی وغیره من حدیث البراء بن عازب رضی الله عنه.